目前節慶觀(guān)光盛行，參加節慶已經(jīng)成為當代觀(guān)光旅游經(jīng)驗中重要的一環(huán)。世界各地多有節慶的設立，內容包羅萬(wàn)象，部分城市以節慶主導觀(guān)光的走向，成功建立名聲、改變該城市形象，甚至塑造新的城市意象。

法國，以擁有龐大的文化資源傲視全球，且一直是世界上最受歡迎的觀(guān)光目的地之一，其經(jīng)驗的成功是文化資源與觀(guān)光產(chǎn)業(yè)結合之結果。國際知名的亞維農藝術(shù)節（Festival d'Avignon）即為法國文化節慶中規模最大，也為指標性的文化節慶之一。

節日特色

文化民主，自由發(fā)揮

自1947年由Jean Vilar創(chuàng )辦起，亞維農藝術(shù)節始終堅持當代藝術(shù)創(chuàng )作的自主性和創(chuàng )新性，其藝術(shù)總監每年依個(gè)人專(zhuān)業(yè)與當代議題設定節慶的藝術(shù)風(fēng)格和方向，由海內外遴選、邀請作品能兩相呼應的導演及演出團體，力求整體節目?jì)热菡宫F多元化的表演題材和語(yǔ)匯。

反觀(guān)1971年起開(kāi)始舉辦的外亞維農藝術(shù)節，由于其緣起于要求藝術(shù)表演的自由，所以主辦單位不介入團體的演出規劃，藝術(shù)工作者在自費參加、自選場(chǎng)地承租、自行宣傳并自負票房盈虧的前提下，只要在規定時(shí)間前申請即可演出。藝術(shù)生產(chǎn)上的毫無(wú)束縛，以及由私人劇場(chǎng)、咖啡廳、電影院、河堤船屋、倉庫、民房、工廠(chǎng)等近 120個(gè)場(chǎng)地所串聯(lián)的廣大表演空間，造就表演藝術(shù)在亞維農城市各個(gè)角落百花齊放的盛景。

每個(gè)角落都是舞臺

內外競合

兩種形態(tài)的互補

不同的藝術(shù)訴求勾勒出亞維農藝術(shù)節（In）和外亞維農藝術(shù)節（Off）在本質(zhì)規劃上的歧異，并逐漸構成兩者在同一宏觀(guān)時(shí)空內互補平衡的微妙狀態(tài)。

就觀(guān)眾層面來(lái)看，這正巧滿(mǎn)足不同層次的文化需求，達到拓廣藝術(shù)欣賞人口之效：

In傾向需求較多文化資本的嚴肅精致文化，節目品質(zhì)具一定水準保證，而其規劃的相關(guān)座談與辯論，則拉近傳統的舞臺上下距離，使觀(guān)眾得以自被動(dòng)觀(guān)賞的位置轉化為主動(dòng)與知名專(zhuān)業(yè)藝術(shù)工作者的意見(jiàn)交流；

Off因演出者的票房考量而趨向通俗大眾文化，其進(jìn)入門(mén)檻較低、票價(jià)較為親民，藝術(shù)團體得兼顧專(zhuān)業(yè)表演和演出前后街頭宣傳的傳統，使演員和觀(guān)眾得以跳脫原本的角色定位，建立供需兩方獨特的互動(dòng)溝通模式。

外亞維農藝術(shù)節海報

對文化生產(chǎn)者而言，此兩種節慶型態(tài)的同時(shí)競演，使其得以相互觀(guān)摩不同的表演和技術(shù)，而各種空間的演出型態(tài)也挑戰表演者和舞臺技術(shù)人員的功力，從而促成文化生產(chǎn)的良性循環(huán)。

空間利用

古跡也可以成為展演舞臺

亞維農城本身豐富的歷史遺產(chǎn)是藝術(shù)節得天獨厚的一大優(yōu)勢。亞維農從創(chuàng )辦當年就決定與地方古跡相互合作，利用眾多雄偉獨特的建筑遺產(chǎn)作為展演舞臺。

亞維農藝術(shù)節發(fā)展歷史中最具代表性也最經(jīng)典的表演場(chǎng)地，莫過(guò)于位于市中心的教皇宮中庭。

藝術(shù)節在中庭架設露天舞臺的方式，結合現代風(fēng)格的戲劇表演與肅穆莊嚴的古老建筑，一方面為教皇宮注入新生命，另一方面讓觀(guān)眾有機會(huì )深入了解古跡，同時(shí)為戲劇節目增添一份新鮮與震撼感。

教堂宮

以古跡為舞臺的藝術(shù)節

除了教皇宮中庭外，六〇年代起亞維農陸續加入各種戶(hù)內與戶(hù)外展演場(chǎng)地，包括教堂、體育館、藝術(shù)學(xué)院、博物館、室外場(chǎng)地等。

在亞維農「OFF」方面，場(chǎng)地包括咖啡廳、小劇場(chǎng)，任何表演團體找到適合表演的地點(diǎn)都能成為舞臺。藝術(shù)節期間更有許多街頭藝人及表演團體的街頭宣傳，使得整個(gè)城市充滿(mǎn)藝術(shù)節的氛圍。

戶(hù)外表演場(chǎng)地

本土發(fā)展

藝術(shù)還歸于民

藝術(shù)節的文化定位與文化主體性必須明確，才能進(jìn)一步加強地方居民對于藝術(shù)節的向心力。亞維農藝術(shù)節在市民與藝術(shù)節的連結上做很大的努力，因為一個(gè)可以凝聚當地意識和居民高度參與的節慶，會(huì )擁有高程度的真實(shí)性，因而會(huì )得到國際觀(guān)光客青睞，最后吸引了更多來(lái)自世界各地的表演團體，增加經(jīng)濟文化與社會(huì )觀(guān)光等效益，得以良性循環(huán)。

藝術(shù)節所代表的是將藝術(shù)還歸于民，將藝術(shù)從藝術(shù)的殿堂移至日常生活的實(shí)踐。

熱愛(ài)本土藝術(shù)節的法國居民不同于一般的過(guò)境客，他們會(huì )將心中的這份熱忱發(fā)酵，進(jìn)而影響身邊更多的親友也一同共襄盛舉。他們可能透過(guò)網(wǎng)絡(luò )，部落格，甚至社群，傳遞他們對音樂(lè )節的心得，也因為地利之便，帶領(lǐng)更多人前來(lái)參加，或者是成為很好的節目團體介紹和咨詢(xún)者，甚至本身也可以變成宣傳效益的一部分。

市民參與度積極

以城市意象來(lái)看，藝術(shù)節的舉辦改變了亞維農平時(shí)給人的印象，為原本寧靜的亞維農舊城帶來(lái)熱鬧的氣氛，眾多的表演活動(dòng)為原本沉穩、靜謐的古城帶來(lái)活潑的氣息。然而在熱鬧的背后，藝術(shù)節的舉辦也為亞維農帶來(lái)社會(huì )空間的問(wèn)題。

例如：藝術(shù)節的舉辦帶來(lái)大量車(chē)流與人潮，原本嫻靜、舒適的舊城變得擁擠、吵雜，對當地居民的生活品質(zhì)有一定程度的影響。

活潑的街頭

觀(guān)光游客

文化差異減弱節慶共感

有別于法國觀(guān)光客對于亞維農藝術(shù)節的高滿(mǎn)意度，國際觀(guān)光客對藝術(shù)節不夠熱絡(luò )。比如，亞洲游客在不了解該節慶的狀況下，僅能就所見(jiàn)的場(chǎng)景表示「活動(dòng)熱鬧、街頭表演多元」的淺薄觀(guān)感，很少能提及自身深度的文化體驗。主要原因有以下：

1.語(yǔ)言障礙：亞維農藝術(shù)表演項目以戲劇和座談會(huì )為大宗，而多數皆以法文為主，對于不懂法文的國際觀(guān)光客形成語(yǔ)言障礙。而游客中心的資訊和宣傳手冊也是以法文為主，讓國際游客更是不得其門(mén)而入。

2.亞維農難以擺脫既有的品牌意象：亞維農是法國南部小城市，長(cháng)久以來(lái)就與南法普羅旺斯的意象（陽(yáng)光、薰衣草、鄉村）結合。亞洲游客在既有的印象和文化距離之下，對亞維農藝術(shù)節的了解不深。而他們的觀(guān)光動(dòng)機還是以原有的印象，即南法普羅旺斯的薰衣草花田作為主要拉力。因此，即使到達亞維農，對于藝術(shù)節的參與和停留都不會(huì )有深度的考量。

法國戲劇

普羅旺斯的的薰衣草

亞維農藝術(shù)節成功地將亞維農城市意象定位為國際藝術(shù)之都，改變了當地文創(chuàng )產(chǎn)業(yè)的結構，提供了居民以及當地藝術(shù)團體工作機會(huì )，振興了當地以及周邊城市的觀(guān)光產(chǎn)業(yè)，提升了富含藝術(shù)與文化的生活品質(zhì)，并吸引了國際上其他城市紛紛仿效利用藝術(shù)節帶來(lái)的社會(huì )、文化影響，以達成其城市振興或吸引觀(guān)光等不同面向的目的。

在創(chuàng )辦人堅持的民主化以及平民化理念中，亞維農藝術(shù)節不僅使法國當地觀(guān)眾及游客得以有機會(huì )欣賞各種不同類(lèi)型的表演，同時(shí)激發(fā)了民間表演團體創(chuàng )作能力與發(fā)展。

在后期亞維農藝術(shù)節以國際化為導向，許多享譽(yù)國際的表演團體紛紛受邀至亞維農，除了鞏固自己在國際間的地位與知名度之外，也讓許多更多觀(guān)眾有機會(huì )參加這場(chǎng)藝術(shù)的盛會(huì )，增加民眾的文化資本，對于往后文化資本的提升與培養，產(chǎn)生一定的影響。

縱使藝術(shù)節期間的客源無(wú)法純化為專(zhuān)程為節慶前來(lái)，但在節慶中感受到的氣氛及潛在影響力，其價(jià)值的兌現仍需要時(shí)間的琢磨。

來(lái)源：一諾農旅規劃、旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈